許多研究人員認(rèn)為這些粉紅色的痕跡只是意外的產(chǎn)物。也許一位熱心的藝術(shù)家坐在離火很近的地方以試圖為他們的巖石畫布添加細(xì)節(jié)。然而，正如周三發(fā)表在《PLoS One》上的研究報(bào)告所描述的那樣，科學(xué)家們利用虛擬現(xiàn)實(shí)軟件重新創(chuàng)建并放大了50個(gè)這些燒焦的斑塊并由此得出了一個(gè)新的理論--一個(gè)更符合藝術(shù)完整性的理論。

馬格德林人可能已經(jīng)冒著燒毀他們的作品的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)榛鹧媸撬麄兯囆g(shù)品的一部分 -- 火成為一種藝術(shù)工具，用于制作更有內(nèi)涵的作品。

來自約克大學(xué)的考古學(xué)家、該研究的論文第一作者Andy Needham在一份聲明中說道：“用復(fù)制品雕刻片進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明，這些損壞與故意靠近火堆的情況更為一致。”

“在現(xiàn)代，”Needham繼續(xù)說道，“我們可能認(rèn)為藝術(shù)是在白天的空白畫布上或在固定的光源下創(chuàng)作的；但我們現(xiàn)在知道，1.5萬年前的人們是在夜間圍繞火堆進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，有閃爍的形狀和陰影。”

這就像古代社區(qū)采用了混合媒體技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，只不過他們沒有像當(dāng)代藝術(shù)家那樣使用鋼筆、粉筆和油畫，而是用了火焰、泥土和雕刻。

用石器在火上劃出的新鮮白線會(huì)在洞壁上投下圖像，每個(gè)雕刻片的位置都會(huì)為藝術(shù)家們的工作創(chuàng)造一個(gè)極其戲劇化、身臨其境的環(huán)境。Needham表示：“在火光下創(chuàng)造藝術(shù)是一種非常直觀的體驗(yàn)，這可以激活人類大腦的不同部分。”

有了這樣一個(gè)工作室，研究人員認(rèn)為馬格德林人確實(shí)在試圖利用人類的一種心理特征，即“幻覺”。

這是一種進(jìn)化的適應(yīng)性，旨在保護(hù)我們免受捕食者的傷害，但我們體驗(yàn)它的方式是在沒有任何意義的情況下，無意識(shí)地將意義強(qiáng)加給圖案。這可能包括一些事情，如在不知不覺中填補(bǔ)破碎設(shè)計(jì)的空白、在墨跡測(cè)試中尋找數(shù)字或在樹林中露營(yíng)時(shí)感覺看到一只熊，因?yàn)榛鸸飧淖兞藰浔豢吹降臉幼印?/p>

“我們知道，閃爍的陰影和光線增強(qiáng)了我們?cè)跓o生命物體中看到形式和面孔的進(jìn)化能力，”Needham說道，“這可能有助于解釋為什么常見到利用或整合巖石中的自然特征來繪制動(dòng)物或藝術(shù)形式的斑塊設(shè)計(jì)。”

藝術(shù)、音樂和其他類型的文化都提醒我們的人性。我們有五種感官來體驗(yàn)這個(gè)世界，因此我們渴望能同時(shí)刺激其中一種、兩種或也許所有的感官。

而且正如研究人員對(duì)馬格達(dá)倫藝術(shù)作品的新研究所證明的那樣，人類的這種欲望是超越時(shí)代的。“我們的發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了這樣一種理論，即溫暖的火光會(huì)使它成為社會(huì)聚會(huì)、講故事和創(chuàng)造藝術(shù)的中心，”來自達(dá)勒姆大學(xué)的考古學(xué)家和該研究的論文共同作者Izzy Wisher在一份聲明中說道，“在一個(gè)需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力來尋找食物、水和住所的時(shí)代，人們?nèi)杂袝r(shí)間和能力來創(chuàng)造藝術(shù)，這一點(diǎn)非常吸引人。它顯示了這些活動(dòng)是如何在數(shù)千年來構(gòu)成了我們?nèi)祟惖囊徊糠植⒄故玖耸非叭说恼J(rèn)知復(fù)雜性。”