2022 年 12 月 18 日 佛學研究網

金剛經的核心是什么

一部《金剛經》，僅僅五千余字，真正惜字如金。所要破斥的就是 " 有所得 "。

(資料圖片)

《金剛經》的核心是 " 空性見 "，以 " 緣起 " 來解讀 " 空 "，即緣起性空。主張一切事物與現象皆無自性，因為從因緣所生，故依因緣的轉化而轉化，不具有實在性與確定性，沒有實體所以叫空。

但空并非沒有，所以佛說一切皆空，同時又說一切因緣皆有；不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果有善有惡。學佛人要從離惡行善、轉迷啟悟的過程中去證得空性，即空即有，二諦圓融。

" 波羅密 "，告訴我們的是煩惱是此岸，菩提是彼岸，其實煩惱即菩提，此岸即彼岸。徹見圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。" 斷除妄想徒增病，趨向真如即是邪。"

明白 " 一切圣賢皆以無為法而有差別 " 的道理，不厭生死，不樂涅槃。其實無三界可出，亦無菩提可求。達致 " 實際理地不受一塵，萬行門中不舍一法 " 的見地。因為 " 說般若者，即非般若，是名般若。" 這就是一份正見的相續。

生活中所有的迷惘，皆來自 " 不識相 "

明末四大高僧之一的德清禪師曾說：" 予初入空門，不知佛法之廣大。將謂單棲吊影于窮山絕壑，草衣木食，守枯禪而為上乘。及親大教日深，讀雜華，觀普賢妙行，無一類而不現身，無一事而非佛事。以不舍一眾生，乃見佛慈之廣大；不棄一塵一毛，方識法界之甚深。"

仔細想想，我們生活中所有的迷惘與痛苦皆來自于 " 不識相 "。要么認假為真，識空為有；要么掃蕩一切，寸草不生。

" 不識相 "，就是我們并沒有真正認識到世間的實相。

有人問夢參長老：" 人生如戲，我也知道自己在演戲，為什么演不好呢？"

長老回答：" 因為你不投入角色，一旦投入了，又被角色所轉了。"

我們了解了佛法，知道了因緣所生法的道理，就是要懂得做所應做，又不被所做而轉。所謂 " 空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建。" 識相，就是要我們知道 " 諸相非相 "。

眾生之苦，皆因執著。因何執著？皆因 " 不識相 "。若能見諸相非相，即見如來。

佛陀十大忠告

《金剛經》告訴我們，法尚應舍，何況非法？想想佛陀曾對世人的忠告：

一、不因傳說而輕信。

二、不因傳統而輕信。

三、不因謠言而輕信。

四、不因經典記載而輕信。

五、不因邏輯推理而輕信。

六、不因學說推論而輕信。

七、不因符合常識判斷而輕信。

八、不因預設成見而輕信。

九、不因說者外表而輕信。

十、不因師長所言而輕信。

學佛之目的，并非是為求得保佑，祈禱生命中沒有風雨，而是在風雨來臨時懂得如何勇敢去面對。

" 即使我預見所有的悲傷，但是我依然愿意前往…… "

智諭老和尚曾說：" 不要求事事如意，要求事事如法。"

緣起當下，生命就在每一個當下。每一個覺悟都是佛。悟解空性，就是讓我們學會不生分別，不起執著，回歸本來，去悅納生命中的一切可能。

" 一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。"

不執著我，不分別法，便能調伏其心；若能調伏其心，便能了知諸法緣起，洞悉緣起法性空無。

我自己為人民大學本科生開設《金剛經》導讀課程多次，也曾利用周六晚上時間在北京雍和宮為 120 多位出家師父一字一句講解《金剛經》長達兩年。如果問我學習《金剛經》的感受，曾總結出十個字：宜應病與藥，病去藥不留。

元代趙孟頫所撰《臨濟正宗碑》云：" 佛以大智慧，破一切有；以大圓覺，攝一切空；以大慈悲，度一切眾。始于不言，而至于無所不言，無所不言，而至于無言。夫道非言不傳，傳而不以言，則道在言語之外矣。是為佛法最上上乘。"

祈愿此生能自性自悟，以自為燈，以法為燈。

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