【文化評析】

作者：張焱

故宮文物的數字化采集與利用又有新進展。5月18日國際博物館日當天，故宮博物院向社會發(fā)布2萬件院藏文物高清數字影像。而截至目前，“數字文物庫”文物總數超過10萬件，瀏覽量超3300萬次，是故宮博物院官網上最受公眾歡迎的數字產品。同日，依托互聯網公司數字孿生、虛擬演播、云音視頻創(chuàng)作等下一代互聯網技術，“故宮·騰訊聯合創(chuàng)新實驗室”正式成立。創(chuàng)新實驗室將一體化采集文物的多維度數據，加速文物數字資源采集、加工、展示的全流程智能化管理，提升數字化質量和流程效率。

(資料圖片)

來自國際博物館協會的報告顯示，新冠疫情加快了古老文博擁抱前沿科技的速度，與疫情之前相比，博物館的線上活動明顯增加，主要體現在線上藏品、線上展覽、活動線上直播和社交媒體的使用上。

今天，公眾在手機上登錄“云游敦煌”小程序，就可以進入高清還原的數字藏經洞中，近距離觀賞洞窟里的壁畫、彩塑和碑文等細節(jié)。不僅如此，公眾還可以通過人物角色的扮演，“穿越”到不同歷史節(jié)點，與多位歷史人物展開互動，“親歷”藏經洞的前世今生。三星堆博物館再次“上新”，通過三維掃描技術將3號坑出土的頂尊跪坐人像與8號坑出土的青銅神獸成功“拼對”，讓人們在跨越千年之后重見文物合體的模樣。

博物館作為承載、傳播文化歷史的主要平臺和工具，成為了解一座城市、一個地域乃至一個國家歷史文化的“百科全書”。在裸眼3D、全息投影展示、VR虛擬現實、體感互動等數字化技術的加持下，博物館在文化傳播與共享、增強公眾互動性和體驗感、提升公共服務效率等方面都有了長足的進步，前沿科技與傳統(tǒng)文化在博物館上實現了深度的融合。

數字化的多年實踐，使得數字化與博物館已經超越了體與用的關系。古人將歷史寫在竹簡上、寫在絲綢上、寫在紙張上，但所有的當代史寫在數據中。勒石未必長存，鑄鼎未必傳世，今天不管是歷史的記錄方式、保存方式甚至記錄的深度與廣度，都已經徹底改變了。一些在文博領域世代恪守的準則被打破，灰飛煙滅不再成為必然，永久保存、永續(xù)利用成為現實。

但博物館的數字化意義僅在于此嗎？我們是否可以展望更深遠的未來？在幾年以前，我們曾感慨科技發(fā)展讓古老文博有了一張現代的臉，而今天數字化則讓博物館有了現代的心、數據的心，反而是線下的展品變?yōu)榱藬祿木呱怼膬鹊酵猓瑹ㄈ灰恍碌牟┪镳^將帶給人們什么樣的驚喜與體驗，讓人期待。

這樣的變化不是孤證。以文學與影視這對關系為例，隨著影視媒介的崛起和視覺文化的興盛，文學的審美形態(tài)發(fā)生了變化，由閱讀帶來審美想象轉變?yōu)橥癸@視覺感官，從而反過來使得文字具有更鮮明的視覺沖擊力。一些影視上使用的方法，促使文學創(chuàng)作特別是小說創(chuàng)作不斷進行內在的調整，蒙太奇等創(chuàng)作思維和視聽語言等敘事手段被嫁接、融合到小說的寫作中，文學具有了鮮明的影像化書寫的風格，文學在影視藝術的推動下，從平面的狀態(tài)轉變?yōu)閯討B(tài)的、縱向的、充滿畫面感、參與感、融入情節(jié)中的、多元的、超維度的閱讀方式。這樣互相影響、互相增長的變化也正發(fā)生在文博數字化的過程中。

黨的二十大報告提出，“實施國家文化數字化戰(zhàn)略”“加大文物和文化遺產保護力度”，其深意正在于此。數字化技術不僅改變了傳播的方式，也在潛移默化中改變了時空觀——一眼千年、一眼萬里成為現實，文物從此“活起來”，文物會“開口說話”，古人的生活可觀可感，歷史與現實產生交疊……而也是在這樣的變革中，中華文明的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展才有了更大的可能與可塑性。

《光明日報》（ 2023年05月23日 02版）