" 欲治其國者，先齊其家。" 歷史和現實告訴我們，家庭的前途命運同國家、民族的前途命運緊密相連。

一個家族何以經久不衰？

古語云：" 道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。" 家庭不僅是人們身體的收容之所，也是心靈的棲息之地。因為有著優秀中華傳統文化的維系，一個家族才得以持久興旺發達。

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從善如登，從惡如崩。為向子孫后代傳授為人處世、修身齊家之道，訓導之辭由此誕生。西周時期有周公誡子伯禽禮賢下士、修養德行，春秋時期有孔子教兒子孔鯉 " 不學《詩》，無以言 "" 不學《禮》，無以立 "，南北朝時期有顏之推在《顏氏家訓》中對為人處世、修身齊家、治學方法等問題進行了比較系統的論述。積善之家，必有余慶。" 為人不可好高。溫溫恭人，謙謙君子，滿面春風和氣，自然到處相安 "，可謂自古以來圣賢君子的逼真畫像。在日常生活中，如何為人處世、待人接物，是中國歷代家訓中的重要內容。

湖湘家訓是湖湘文化中一筆厚重而寶貴的文化遺產，經過漫長淬煉，湖湘大地上的各個家族根據歷代道德規范、法律制度，用或循循善誘，或嚴厲訓導的文字，教導族人應該做什么，不能做什么。這些文字，是數千年來家庭教育實踐經驗的深刻總結，是歷代先賢在湖湘大地上編織的精神家園。這些文字，力透紙背，歷久彌新，穿越漫長時空，依然迸發出引人深思的力量。

由此，湖南圖書館組織團隊編纂《湖南家譜家訓選》一書，以湖南各姓氏族譜中的家訓族規為藍本，收錄歷代湖南各姓氏家譜知名家訓近百篇，其中各個家族所倡導的愛國愛族、孝敬長輩、睦鄰友好、盡職守業、勤奮好學、潔身自好等優良品質，如春風拂面，浸潤人心；其中暗含的修身齊家、為學為政、為人處世之道，發人深省，讀之如飲醍醐。謹言慎行、謙恭守禮、誠實守信、寬厚忍讓、與人為善等處世原則，不僅寫進了湖南家譜家訓，也深深鐫刻在了湖湘人的心中，化成了流淌在骨子里的精神氣質。

在儒家文化中，修身是齊家的基礎，齊家又是治國平天下的前提。治國平天下，是歷代知識分子畢生追求的人生理想。慎獨自律、忠信仁厚、立德正心、持節重義、養心節欲，是湖湘各家族對子孫的修身教育；敬祖宗、孝父母、和兄弟、嚴夫婦、訓子弟、睦宗族、厚鄰里，是湖湘各家族治家的經驗之談。" 一生吃著不盡，只是半點心田。"" 從來人有三品，持身端正為良。" 這些家訓意在訓導后人培植心田，學圣賢之道，為正人君子，以修身齊家。如晚清 " 中興四大名臣 " 之一、湘軍重要首領胡林翼，誕生在煙波八百里的洞庭湖畔，胡氏家族歷來知書達理，家風端正，名聞鄉里，在胡氏家訓家規的熏陶之下，胡林翼在少年時期便胸懷 " 治國平天下 " 的理想抱負，為官之后，胡林翼 " 以做百姓之心做官，以治私事之心治官事 "，終成一段佳話。胡氏家訓，也猶如山野大霧里的一盞明燈，照亮后來者的前行之路。

湖南家譜家訓中還多處強調 " 讀書 " 的重要性，學而優則仕。讀書，又非僅為功名，" 人要讀書，是為了要求得知識，使之明白是非善惡，使之知道如何做人處世，使生活更進于美滿的境界 "，讀書，可以明理，可以啟智，可以醫愚。讀書，旨在學以致用，大濟蒼生。

盧梭在《社會契約論》中言：" 人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。" 人生在世，是戴著鐐銬在跳舞，自由總是相對的，是在遵守一定的社會規則基礎上衍生出來的。除了道德規范，這些家訓中時有涉及法制約束，如《中湘王氏續修族譜》中《齊家規訓》" 奉法 " 一則，認為 " 無論何人，皆當受治于法律之下 "。法律禁止不可為，法無授權即禁止，不可不學法、懂法、守法、用法，以致亡身喪家，辱祖先而累宗族，深刻地將樸素的法治思想根植在族人心中。

湖湘先賢圣哲，仰觀宇宙，察乎天地，觀照生命，以拳拳之心，用溫厚之語，訓導子孫后嗣厚人倫、美風俗，以期傳承發揚家族長遠厚興之道。這些家訓大多貼近生活，明白曉暢，也有些家訓語言表達獨具特色，如《中湘韶山毛氏二修族譜》中的家訓十則，以六言為主，每一則都包含兩句七言，既有簡約整齊之美，又有參差錯落之韻致，整體讀來齊整又富于變換。另外，多處押韻，如 " 光明俊偉子孫昌，莫作蛇神技倆 "，讀來朗朗上口，口齒間似有泉水泠泠作響，富有音樂美，更易于在族人中傳誦。

家是最小國，國是千萬家。家是國的一部分，唯有國家繁榮富強，家族才能長久興旺?！逗霞易V家訓選》，意在引導子孫后嗣既要求得家庭的健全，也要有復興民族、振興國勢的遠大理想，" 庶家齊而后國治，國治而后天下平 "，這種歷經時間檢驗的家國思想，穿越歷史長河，依舊光照今人?？芍^赤子之懷，殷殷之意，天地可鑒，日月可昭。

文 / 伍濤 胡婷

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