泥塑，俗稱"彩塑"泥塑藝術(shù)是中國(guó)民間傳統(tǒng)的一種古老常見的民間藝術(shù)。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。2006年5月20日入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泥塑的藝術(shù)性，就是把立體現(xiàn)實(shí)歸結(jié)于平面精神，在平面藍(lán)圖中構(gòu)建立體世界。透過(guò)能人巧匠的指尖，意識(shí)與現(xiàn)實(shí)相互輝映，匯聚成一個(gè)個(gè)栩栩如生的泥塑作品。

泥塑與泥塑人之間有著難以言語(yǔ)的情感，他們互訴衷腸。泥塑人把泥塑本身轉(zhuǎn)化成了語(yǔ)言，它卻比語(yǔ)言更有力量。所以對(duì)于泥塑家桂少鵬來(lái)說(shuō)，泥塑不只是一個(gè)玩偶，更是他精神世界的象征。“做得多了，嘴都比較笨。”桂少鵬如是說(shuō)，“我還是更愿意用作品說(shuō)話”。

童稚現(xiàn)天賦，興趣使其然

“如果有什么比夢(mèng)想更重要，那就是在童年種下夢(mèng)想的種子。”桂少鵬在童年時(shí)期就顯示出在泥塑方面的天賦和濃厚興趣。常常在手里攥著一塊泥巴，他捏出來(lái)的泥人兒總能得到一致稱贊。越小的孩童，越對(duì)限制無(wú)知，純凈的心靈總是自由的。他們總是從本能情感出發(fā)，天馬行空，酣暢淋漓的揮灑想象力。桂少鵬小學(xué)三年級(jí)的泥塑作品被選送至縣里參加手工藝作品大賽，童趣天真的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，使他為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)。著名作家劉墉說(shuō)過(guò)：“讓孩子有成就感，比成績(jī)更重要。”一個(gè)人的成長(zhǎng)往往都是由內(nèi)而外的，內(nèi)在底層的驅(qū)動(dòng)力，才是成長(zhǎng)過(guò)程順利推進(jìn)的原生力量。成就感作為一種正面積極的內(nèi)在感受，由內(nèi)而外發(fā)出光和熱，給了桂少鵬堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。

“壽司第一人”小野二郎曾說(shuō)：“一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作之中。你必須愛自己的工作，千萬(wàn)不要有怨言，你必須窮盡一生磨煉技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵。”桂少鵬即是如此。他坦言：”2010年入行，到現(xiàn)在19年，將近10年的從業(yè)生涯，真正的把興趣當(dāng)作職業(yè)的時(shí)候從未感受到枯燥，反而在一次又一次的創(chuàng)作中持續(xù)獲得著成就感。“當(dāng)問(wèn)到自己最滿意的作品時(shí)，桂師傅好像不再那么不善言辭，開始滔滔不絕地介紹柜臺(tái)上擺放的作品。桂少鵬深受恩師趙恩民的影響，鐘情于創(chuàng)作民俗作品。《取水》、《掏鳥》、《蹺蹺板》等作品中，人物像被賦予了生命一樣，生機(jī)勃勃，活靈活現(xiàn)。把最平凡的物體賦予生命是一件多么偉大的事情。桂少鵬的夢(mèng)想在童年扎根，在青年發(fā)芽成長(zhǎng)，他還是那個(gè)捏泥巴的”孩童“，天真浪漫，永不消散。

匠人守初心，冰心鑄玉壺

“匠人”最基本的態(tài)度，就是用一生的時(shí)間，在一件事情之上，做到極致。這其中必然充斥著常人難以忍受的孤獨(dú)和寂寞。桂少鵬“十年一劍”，現(xiàn)在做一把純手工紫砂壺生坯就需要七八天，完全成品則需要個(gè)把月時(shí)間。這期間，師傅要無(wú)數(shù)次拍打紫砂泥，對(duì)細(xì)節(jié)精雕細(xì)琢。頭頂上的燈光打在專心致志的桂師傅身上，使他像一個(gè)入定的仙人，光暈圈起來(lái)的地方只有他存在，神圣不可侵犯。這樣的場(chǎng)景下，很難讓人想像出來(lái)，眼前的人竟是還未而立的年輕人。

在桂師傅忙碌的間隙，我們繼續(xù)提問(wèn)做一把自己滿意的壺最關(guān)鍵的是什么?他略思索道：”那就是構(gòu)思吧。我們手藝人除了看手上的功夫，其實(shí)更看重創(chuàng)造力。好的作品首先要想好題材，內(nèi)容，人物動(dòng)態(tài)等，做到胸有成竹才能下手如有神。“世間眾生不能缺少表達(dá)和傾訴，否則就像行尸走肉。畫家用畫表達(dá)，作家用筆傾訴，泥塑人就用泥土捏制各種體裁的作品，來(lái)表達(dá)他們對(duì)大自然和生活的質(zhì)樸理解。泥塑最讓人著迷的是時(shí)光在它身上留下的迷人痕跡。自然的風(fēng)化力量、陽(yáng)光的消融作用、這些讓實(shí)物所顯現(xiàn)的比最初更加豐富。它們是時(shí)光的載體，是歲月的傳承。泥塑越過(guò)的文字直接傳達(dá)給我們的是詩(shī)一般的韻律。

泥生萬(wàn)物，赤子真心

泥土——承載世界萬(wàn)物之體。女媧摶土開世造物，方有了這大千世界。萬(wàn)物從土而生，泥塑亦然。泥塑作為一種民間藝術(shù)，承載的是廣大勞動(dòng)人民的對(duì)真、善、美的追求，對(duì)美好生活的向往和希望。隨著大工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，機(jī)械化愈加發(fā)達(dá)，機(jī)器的轟鳴帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。藝術(shù)的世界變成了以機(jī)械復(fù)制的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。至此——藝術(shù)家從藝術(shù)審美的創(chuàng)造者變成了職業(yè)勞動(dòng)者藝術(shù)家;作品則墮落為一種商品和產(chǎn)品，藝術(shù)品從藝術(shù)審美形態(tài)變成了文化消費(fèi)品。

桂師傅拍打著手里的粘土，淡淡地說(shuō)：”現(xiàn)在很多市面上很多所謂的手工原礦紫砂壺不過(guò)是流水線上批量生產(chǎn)出來(lái)的。用注漿倒模代替人工創(chuàng)造，看起來(lái)完美無(wú)瑕，無(wú)可挑剔的壺，恰恰少了一絲人氣。“藝術(shù)的意義在于在手里創(chuàng)造世間所不存在的東西，那個(gè)東西讓世界多出一個(gè)嶄新的事物，而不是不加選擇，機(jī)械復(fù)制。

桂少鵬一直都在堅(jiān)持自己的信念，哪怕經(jīng)濟(jì)壓力大到難以維持生計(jì)，也懷著一顆赤子之心。他坦言，現(xiàn)在純手工生產(chǎn)紫砂壺產(chǎn)量確實(shí)趕不上批量生產(chǎn)，量上不去，盈利就無(wú)從談起了。但他的夢(mèng)想?yún)s得到了家人的鼓勵(lì)和支持，家是桂少鵬前進(jìn)的助推器，也是他隨時(shí)停靠的港灣。無(wú)形的泥土，是平凡渺小到不被人注意的物體。而桂少鵬拋除了繁雜，跳脫出生活的泥濘的河流。岸上是溫暖陽(yáng)光，嫩綠垂柳。

“有的人選擇信仰一個(gè)神靈，有的人選擇愛一個(gè)人，還有人選擇沉浸在自我但自在的世界。”桂少鵬自幼與泥土結(jié)下不解之緣，跟隨內(nèi)心真實(shí)的聲音，加盟了集泥塑、陶藝、紫砂、皮具和木藝為一體的文創(chuàng)新銳品牌“造物記”。在這個(gè)崇尚速度的時(shí)代，生活節(jié)奏加快，物欲橫流，應(yīng)接不暇。造物記秉持“傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代表達(dá)”的理念，打造出一方能讓你自己“慢下來(lái)”的手工世界。你可以自己或陪著家人、同事、朋友一起做手工手作，“隨心所欲”的樂(lè)趣中慢慢品味這個(gè)世界的一切，在慢生活中孕育出生活的品質(zhì)，創(chuàng)造真正屬于自己的生活方式。桂少鵬用自己的方式熱愛著“泥塑”這一件事。談到泥塑行業(yè)的未來(lái)，桂少鵬直言，希望在這個(gè)浮世之中，有更多的年輕人注意到泥塑這個(gè)行業(yè)，為泥塑行業(yè)注入新鮮血液。也希望多年以后，云起云落之間，泥塑藝術(shù)依然得以流傳。