“明明一個獨(dú)立優(yōu)秀的女性，走上了驢的道路”，很難想象這種責(zé)罵僅僅因?yàn)橹曨l博主papi醬結(jié)婚生子、孩子隨了父姓。讓孩子隨自己的姓氏，才是手握冠姓權(quán)的“獨(dú)立女性”嗎?

要討論冠姓權(quán)，首先應(yīng)當(dāng)清楚它的定義。我國《婚姻法》第二十二條可以視為其出處：“子女可以隨父姓，可以隨母姓”。也就是說，法律賦予人們?yōu)樽优诟感栈蚰感盏倪x擇權(quán)，而不是讓子女冠自己姓氏的排他權(quán)利。在網(wǎng)上指責(zé)papi醬身為獨(dú)立女性讓孩子隨父姓，與“孩子只能隨父姓”的言論一樣，本質(zhì)上都是對他人法定權(quán)利的侵犯。

道理淺顯，但很多拿冠姓權(quán)說事的人顯然不想講道理。在他們眼中，婚姻是男性之間劃定對女性所有權(quán)的契約，只要女性結(jié)婚，就是向男權(quán)社會屈服;生育會導(dǎo)致女性喪失獨(dú)立人格，淪為圍著家庭轉(zhuǎn)的工具人，只要女性生育，就是向男權(quán)社會屈服;姓氏意味著血脈的傳承，是重男輕女的原因，只要讓孩子冠父姓，就是向男權(quán)社會屈服。總之在一些人看來，事事皆可“男權(quán)”。

但是無一例外，這些論證缺乏邏輯。男性話語權(quán)主導(dǎo)地位的形成有深厚社會歷史背景，女性一度依附于男性，無法擁有婚姻和生育的自主權(quán)與之有關(guān)。然而，女性不婚不育，并不能反證得出女性獨(dú)立的結(jié)論，為子女冠以母姓，也根本沒有觸動重男輕女的根基。攻擊婚姻、生育、冠姓等，只是強(qiáng)行樹起一個個虛幻的靶子去投擲憤怒。

不可否認(rèn)，很多女性正在遭受不公正待遇。不少人始終對女性能力、外貌、是否婚育指指點(diǎn)點(diǎn)，仍有人認(rèn)為女性應(yīng)該為照顧家庭承擔(dān)比男性更多的責(zé)任，一些與性別無關(guān)的崗位招聘時排斥女性，個別單位找借口辭退孕婦……這些是女性很難依靠個人力量戰(zhàn)勝，而需要所有人正視并推動改變的社會問題。

將這些問題與女性是否結(jié)婚生育、讓子女隨自己姓氏建立聯(lián)系，其實(shí)是把復(fù)雜議題盲目簡化，把社會弊病個人化，把嚴(yán)肅討論庸俗化。自以為女性意識覺醒，其實(shí)是丟了西瓜也撿不起芝麻，不僅限制著女性自主選擇，而且激化了男女之間的對立，更不利于女性爭取平等地位。如果不是故意使壞，那么只能說這一群人懶得思考，不懂真正的女權(quán)主義抱有怎樣的期待。正因?yàn)椴辉付嗉铀伎迹郧榫w極易被煽動。極端者甚至認(rèn)為男性都有原罪，恨不得殺之而后快，就是鮮活例證。

“一個人能使自己成為自己，比什么都重要”。真正的女權(quán)主義，爭取的是破除兩性間的對立，為女性爭取與男性平等而非高人一等的自主權(quán)，希望女性可以擺脫來自各方面的思想束縛，依照個人想法實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，并要求女性形成獨(dú)立的思想與人格。女權(quán)主義者當(dāng)然可以選擇不婚，卻絕不會借爭取女性獨(dú)立的名義攻擊他人選擇婚姻家庭的自由。在女權(quán)主義仍有待發(fā)展，卻被不斷污名化的當(dāng)下，關(guān)于冠姓權(quán)的討論也許是一個補(bǔ)偏救弊的契機(jī)。