編者按丨洛陽，到底是座怎樣的城市？

洛陽有山水畫卷星羅棋布，有巍峨城墻千年守望，也有玉樓金闕拂衣裳的詩酒趁年華和青磚黛瓦里的煙火人家。

(資料圖片僅供參考)

如果寫洛陽，就不能只寫洛陽。要寫流光溢彩的隋唐城“一夜魚龍舞”、“星橋鐵鎖開”的盛唐幻夜，寫滿街鮮衣華裾的少年帶你穿越千年的邀約，要寫一口解鄉(xiāng)愁的牛肉湯，寫街邊擼串的姑娘，寫四月滿城牡丹花香，寫大街小巷人來人往，寫日落斜陽青年匆忙……

漢魏文章半洛陽。自即日起，大河財立方聯(lián)合洛陽市作家協(xié)會推出“洛陽作家寫洛陽”專題，讓我們隨洛陽作家的文字一起神游洛陽城。

玄奘故里，在洛陽偃師緱氏。緱氏，是一個人的姓氏，也是一處古邑。春秋時，周靈王的皇后姓緱，她出生的地方，便以其姓氏命名。

緱氏在洛陽最東部，地處嵩山向伊洛河平原過渡的丘陵地帶，西眺伊闕，東望虎牢，南控轘轅，“困陽城、趨東都之必扼”。

“野水蒼煙起，平林夕鳥還。嵩嵐久不見，寒碧更孱顏。”（《緱氏縣兩首》） 這是歐陽修筆下的古緱氏。“草樹饒野意，山川多古情。”這是宋之問途經(jīng)緱氏時的感慨。

千年古邑，緱氏出過多個名人，如西漢的理財專家桑弘羊，捐出家財之半資助討伐匈奴的卜式，唐代喋血街頭的詩人宰相武元衡，出使印度“一人滅一國”的傳奇英雄王玄策……最為婦孺皆知的，當屬《西游記》里那位西天取經(jīng)的“唐僧”了。

“唐僧”，實有其人。

嵩山北麓，馬澗河與劉河蜿蜒而北，使得這片土地溝壑縱橫，草木森森。一條溝壑斗折蛇行蜿蜒北去，穿越緱氏的那段，叫鳳凰谷。谷東，一個陳姓聚族而居的小村，曰陳河。

陳河是一座普通的村莊，登高而望，小村高高低低錯錯落落，或安臥在起伏的丘陵，或隱身于草木葳蕤曲徑通幽的深溝淺壑。村西，清清的造紙河（蔡倫在流經(jīng)緱氏的馬澗河造紙，故名）不忍打擾這里的安謐，悄無聲息繞村而過，繪就一幅“水深水淺東西澗，云去云來遠近山”的山水畫，讓人悠然想起“渡頭余落日，墟里上孤煙”的唐詩，和“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”的宋詞。

村西鳳凰谷，綠樹掩映中一處幽靜的院落，季羨林題寫的“玄奘故居”的牌匾，樹叢間幾翼隱現(xiàn)的飛檐、微風中幾聲鳥鳴般的風鈴，崖畔林梢，遠近裊娜的晨霧幻化成一首空靈深邃的禪詩：十八嶺/被野貓似的春霧/遮蔽了十七/ 余下的是/藏著兩只芒鞋的空山。

隋文帝開皇二十年(公元600年)的三月初九，一名男嬰呱呱墜地，起名陳祎，這便是后來名高千古的“三藏法師”。

暮春時節(jié)，故居的古木老藤間，靜幽著“禪房花木深”的禪意。庭院西側(cè)，一棵皂角樹和一棵槐樹貼在一起，纏繞而生，讓人稱奇。據(jù)說，原先只有一棵皂角樹，玄奘大師圓寂后，樹頂被雷擊倒，樹干日漸腐蝕，成為空洞。但后來根部發(fā)出新枝，居然長出一株形似鳳凰的槐樹，鄉(xiāng)人奇之，名曰“皂抱鳳凰槐”。

再看皂角樹，有一枝很奇特，橫著往東伸，那枝粗大且伸得太遠，真擔心它會墜下來，以致被人用粗鐵絲牽著，固定在樹干上。相傳，皂角樹乃大師親手所栽，大師西去謂之曰：吾往西，爾往西長；吾東歸，爾往東長。17 年后，村人見樹東長，喜曰：玄奘回矣。果不其然。

和“皂抱鳳凰槐”相伴的，有口開鑿于北齊年間的老井，大旱之年依然清冽甘甜，乃當年大師取水之處，名曰“慧泉”。皂抱鳳凰槐和慧泉挨得很近，上面，井臺被樹蔭遮掩著，下面，若稍稍使點勁，我擔心樹根會扎破井壁。

洛陽，天下之中，九朝古都；偃師，京畿之地，人文昌盛。葬在邙山洛浦的名人很多，但生在洛陽并能榮膺“世界文化名人”稱號的卻只有一個，那便是玄奘，孤峰插云。

13 歲，小陳祎在洛陽凈土寺（在今洛陽市伊濱區(qū)李樓鄉(xiāng)）出家，“遠紹如來，近光遺法”。何為“禪”？何為“佛”？簡單地說，禪即是思，佛便是悟。27 歲，感于當時佛學經(jīng)典很多殘缺不全或釋義不清，玄奘結(jié)侶陳表，請允西行求法，未獲太宗批準，遂“冒越憲章，私往天竺”。

蓮花在池塘里，似開非開；佛在蓮花上，似笑非笑；我在大殿下，似悟非悟；香火下的路，似有似無……中土到天竺，跋涉 5 萬余里，途經(jīng) 110 個國家。篤學 17 載，論辯曲女城，三藏法師名震佛國。

得道歸國，帶回佛典 657 部，佛像 7 尊，佛舍利 150 粒。大雁塔下，皓首窮經(jīng) 19 載，譯經(jīng) 75 部，計 1335 卷。編撰《大唐西域記》12 卷。

大師是一個行者，他乘危遠邁，杖策孤征，走出故鄉(xiāng)洛陽，走出國都長安，穿越兇險四伏的千里大漠，走進佛國天竺。千秋獨步，萬里投荒，玄奘，大約是陸地上走得最遠最艱苦卓絕的人，必定也是走得最虔誠、最堅定、最自信、最從容的人。他走進了佛教的博大精深，走通了黃河、恒河儒佛文化的碰撞交融，走出了艱苦卓絕的玄奘之路。

幾千年來，對中國社會影響最為深遠的文化思潮主要有兩種：以儒、道為代表根深蒂固的本土文化和佛教等外來文明。玄奘把儒學的“仁”和佛教的“善”糅合統(tǒng)一起來，借助皇權(quán)，使佛教在儒學先入為主滲透千年的泱泱大國大為盛行，對后世蕓蕓眾生的思想教化以及社會穩(wěn)定產(chǎn)生了不可估量的作用。

“半世取經(jīng)，半世譯經(jīng)，功勛無量稱高德；一生研法，一生弘法，桑梓有緣敬大師。”（玄奘故里東廂房楹聯(lián)）

玄奘，生在陳河，長在緱氏，學在洛陽，但他屬于全世界。他的陳河故居，不過是一個孕育了由追日的夸父和填海的精衛(wèi)合二為一的千古圣僧的鳥巢。

弘福寺，玄奘奉敕譯經(jīng)；玉華宮，太宗御賜袈裟；慈恩寺，主持修建大雁塔。

朝朝暮暮，花開花謝，長安十九載，大師譯經(jīng)、研佛、講學，青燈黃卷，兀兀窮年。

664年農(nóng)歷二月初五，夜半，這位始創(chuàng)中國漢傳佛教唯識宗派的“佛界領(lǐng)袖”（唐太宗語），以“吉祥臥”的姿勢圓寂玉華寺（陜西銅川市北郊），終年65歲。

高宗悼曰：苦海方闊，舟楫遽沉。暗室猶昏，燈炬斯掩。

三藏法師初葬白鹿原，后因多次遷葬，靈骨分散十余處，連日本都有，遺憾的是，千里之外的故鄉(xiāng)，別說一指遺骨，連座衣冠冢都不曾有。

洛州緱氏，疼痛千載。

1300 余年的風剝雨蝕，玄奘的遺跡已難覓，只留下佛光寺（皇家寺院）、陳家花園、鳳凰臺、馬蹄泉、晾經(jīng)臺、西原墓地這些遺跡和傳說。

好在，在鳳凰谷，在陳河村，尚有這處玄奘故里。

大師是一條滔滔萬里的長河，而故里，是涓涓不涸的源頭。

所幸，玄奘精神仍在薪火相傳。

玄奘故里，退休干部董玉坤先生是一位癡心研究玄奘的專家。69歲那年，沿著玄奘的足跡，他只身西行，親赴印度，實地考察，搜集資料。兩年后，他又以71歲的高齡，再赴印度、尼泊爾、孟加拉，尋幽探微，辨?zhèn)巫R真，出版了具有很高學術(shù)價值的煌煌巨著——《絲路追夢·探秘玄奘西行》。

五萬里行程，五十萬文字，數(shù)百幅圖片，蔥蘢著“皂抱鳳凰槐”的繁茂，彌漫著玉門關(guān)的風沙，裊娜著那爛陀寺的梵音，靜謐著大雁塔佛祖的拈花微笑。

《絲路追夢》，是鳳凰谷里開出的花，是玄奘精神結(jié)出的果。

玄奘大師若是一部卷帙浩繁的經(jīng)卷，那么這部解疑釋惑的《絲路追夢·探秘玄奘西行》，便是最好的注解。

《絲路追夢》里，玄奘大師永遠活著，祈福眾生；追夢路上，董老先生萬水千山，負笈跋涉。

云山幾盤，江流幾灣，竹杖芒鞋過處，湯湯大河奔流，巍巍昆侖綿延。

作者簡介：逯玉克，文字見于全國各大報刊，并入選《2021年中國精短美文精選》等多家年選。主編《河洛散文百家》《洛陽文學典藏》等。著有散文集《月明三川》《春透一犁雨》。

責編:王時丹 | 審校:李金雨 | 審核:李震 | 監(jiān)制:萬軍偉